关于清明节的作文：清明节习俗

　　它(tā)的(de)历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的(de)秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的(de)秋千。打秋千不(bù)仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的(de)活动。每逢清明时节，人们不(bù)仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的(de)小灯笼，象闪烁的(de)明星，被称为“神灯”。过去，有的(de)人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它(tā)们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的(de)烦恼写在纸上，让它(tā)随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。

　　[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地(de)，自然界到处呈现一派生机勃勃的(de)景象，正是郊游的(de)大好时光。我(wǒ)国民间长期保持着清明踏青的(de)习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不(bù)绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的(de)风俗画《清明上河图》，就极其生动地(de)描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的(de)热闹情景。

　　[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我(wǒ)国就有清明植树的(de)习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我(wǒ)国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的(de)意义。

　　[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的(de)一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的(de)是用来训练武士。

　　“鞠”在战国时代已开始流行。其时的(de)鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的(de)膀胱为球胆，内中充气，增加了球的(de)弹性，可拳打脚踢。

　　大约在汉代有了蹴鞠的(de)专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的(de)专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的(de)诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。

　　唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的(de)情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地(de)以丸走，乍陵空似月圆”。当时的(de)球赛有两人对踢的(de)“白打”，即以踢的(de)花样和(hé)次数多少决定胜负；亦有三人踢的(de)“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的(de)裁判员，此为现代足球的(de)前身。蹴鞠不(bù)仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”

　　韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的(de)诗句，说明除了民间和(hé)宫延，军队中亦开展踢球活动。

　　据说唐僖宗非常喜欢踢球，他(tā)曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得(de)状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得(de)徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他(tā)“踢得(de)好脚气球”。

　　[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的(de)习俗。

　　唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他(tā)即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的(de)雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不(bù)惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。

　　传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得(de)玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地(de)位日变。他(tā)的(de)父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不(bù)用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不(bù)如”。

　　关于斗鸡的(de)记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不(bù)鲜的(de)斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的(de)场面作了淋漓尽致的(de)描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不(bù)论功”。

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