《匆匆》读后感（3）

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　　如果有人问：什么是生命？则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不(bù)去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我(wǒ)赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的(de)回去罢？但不(bù)能平的(de)，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我(wǒ)们懵懵懂懂的(de)来，糊糊涂涂的(de)走，在生命的(de)过程里，如一场黄梁，了无所得(de)。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地(de)者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的(de)终点是死，没有一个死去的(de)人会让生者明白死去后的(de)体验，可是死是我(wǒ)们必须面对的(de)，正如我(wǒ)们有生，可是为什么会恐惧死亡，我(wǒ)想正是源于我(wǒ)们对生的(de)无知。大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦？”。我(wǒ)们总要抓住一些东西，让我(wǒ)们自己感觉到生命的(de)存在。我(wǒ)们活的(de)时候，争名夺利，无休无止，我(wǒ)们的(de)欲望大的(de)可怕，我(wǒ)们总是看见自己没有的(de)，却总是看不(bù)见自己有的(de)；我(wǒ)们总是追求进取，可是却不(bù)知道休养生息。因此，老子说：“知止不(bù)辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不(bù)知退，知存而不(bù)知亡，知得(de)而不(bù)知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不(bù)失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的(de)欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的(de)环境资源却是有限。知进而不(bù)知退，知存而不(bù)知亡，知得(de)而不(bù)知失，早晚自食恶果。正如我(wǒ)们赤裸裸的(de)来，赤裸裸的(de)去，可是我(wǒ)们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我(wǒ)们的(de)天地(de)留下了什么？一个人的(de)富有，聚敛了的(de)财富，要靠千千万万的(de)穷人供养；一个发达国家的(de)富足，要靠众多不(bù)发达国家的(de)供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我(wǒ)们赤裸裸的(de)来，赤裸裸的(de)去，死的(de)时候你(nǐ)能够问心无愧吗？如果能问心愧，庶乎近焉。

　　“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我(wǒ)是这样看得(de)，但是现在的(de)观念看来，这句话是很冷静的(de)，我(wǒ)们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我(wǒ)们为什么而活？有人说：过去的(de)已过去，如轻烟、如薄雾，不(bù)留一丝痕迹；未来的(de)还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的(de)了。我(wǒ)认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的(de)现在是如此的(de)不(bù)可把握，当你(nǐ)想抓住它(tā)时，它(tā)刹那即逝，了不(bù)可得(de)。子曰：“逝者如斯夫，不(bù)舍昼夜”。是啊，当我(wǒ)想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的(de)日子，马上就在现在的(de)影子里变成过去。正如金刚经说：“过去心不(bù)可得(de)，现在心不(bù)可得(de)，为来心不(bù)可得(de)”。过去，现在，未来了不(bù)可得(de)，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。我(wǒ)们今天看过去人正如我(wǒ)们的(de)子孙后代看我(wǒ)们，那么我(wǒ)们是进步了？还是退步了？我(wǒ)们将何去何从？子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。

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