蒙氏教育法起源

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不错的这种经验应用于巴黎的鲁?皮加勒的一所小学。1846年，在巴黎出版的一本名为《白痴儿童教育中的心理卫生治疗》的书中，他每一次阐述了这种方法。后来，塞昆移民去了美国，他在美国创立了很多教育机构用于教育弱智儿童。在总结了自己20年的工作经验以后，他出版了此书的第二版，来阐述他的教育方法与理论。第二版的标题与第一版迥然不同，为“白痴及其生理学方法治疗”。这本书于1886年在纽约出版。在这本书中，塞昆详细解释了他的教育方法，他把这种教育方法称为生理学方法。在这本书的标题中，他没有再提及只是用于“白痴教育”的方法，他现在陈述的是用心理学方法来治疗白痴。

　　当我在精神病诊所做医生助手时，我怀着极大的兴趣阅读了爱德华?塞昆的法文版。20年后它的英文版才在美国纽约出版。事实上，尽管这本书以英文形式出版，但它在英国并不出名，这让我想到，人们并没有真正理解塞昆的教育体系。实际上，尽管所有涉及弱智儿童的机构在它们的出版物中都不断引用塞昆的教育方法，但是，它们所讲述的却与塞昆的教育体系大相径庭。

　　我发现，应用到弱智儿童身上的教育方法，都或多或少与应用到正常儿童身上的教育方法有相似的地方。特别是在德国，尽管在弱智儿童学校的教育博物馆里四处摆放着特殊的教学仪器，而实际上这些仪器很少被使用。该国的教育工作者一直坚持用教育正常儿童的方法来教育弱智儿童。

　　我在比色特呆过一段时间，我看到那里的老师手中尽管也拿着塞昆编写的法文课本，但他们只是使用了他的教学仪器，并没有采用他的教育方法。他们的教学纯粹是机械式的，每个教师只是严格按照字面含义去执行相应的规章条例。然而，在我去任何地方甚至伦敦和巴黎，我所期待的那种新鲜教育方式和经验只不过是一个幻想而已。

　　在对整个欧洲的教育方法进行研究以后，我在对罗马进行了两年弱智儿童教育工作。我按照塞昆书中所介绍的方法教学，也从伊塔德的著名实验中得到了很大帮助。

　　在这两人所做工作的指导下，我制造了大量各式各样的教学仪器。我可以说在任何机构都没有见过如此完整的教学仪器。它们在那些知道如何使用它们的人们手中，变成了一种最出色、最有效的工具

我能理解那些从事弱智儿童教育的人为什么会感到泄气，我也能理解为什么在很多情况下他们会放弃这种方法。人们认为，教师应当把自己和被教育的人摆在同样的地位，这种偏见把弱智儿童的教师贬低为一类没有感情的人。他自认为他正在教育一个智能低下者，正是由于这个原因，他才没有成功。那些教师经常通过游戏并常常用愚蠢的故事来接近弱智儿童，尝试把自己和弱智儿童放到同样的地位。我要求他们应知道如何唤醒潜伏在儿童心灵中的那个真正的自我。我相信这不是教学仪器能做到的，而是要发出向他们呼喊的声音，唤醒这群孩子，鼓励他们使用这些教学仪器，通过这种仪器来教育他们。在我的工作中，对这些不幸儿童的深切关心和如何使周围的弱智儿童醒来的关爱深深地影响了我。

　　在这个问题上，塞昆也表达了相同的看法。我在对他的那些尝试性工作进行研究之后，清楚地理解到，他所使用的每一台教学仪器是一台心灵的仪器。事实上，在他出版的那本法文书的结尾部分，作者曾简要地介绍过他的研究工作，他说，如果学校教师在他们的工作中不做好准备，那么他所建立的一切都将失传或者根本毫无用处。他对那些培训弱智儿童的老师有一种独特的期待，他要老师们看起来很和善、声音悦耳，对他们个人容貌中的每一个细节都要非常在意，尽最大努力使他们具有迷人的魅力。他说，他们必须使自己的声音和举止具有吸引力，因为他们的任务就是唤醒弱智儿童脆弱而疲惫的灵魂，引领他们掌握生活的美丽和力量。

　　我们必须遵照心灵来做事，这种信念是一把揭开秘密的钥匙，它为我开启了对爱德华?塞昆所作的精彩教学实验的真正理解，在对白痴儿童的教育中，这些被人们正确理解的实验是真正最有效的工具。通过使用这些实验，我得到了最惊人的成果。同时也感悟到，我们所谓的鼓励、舒适、情爱、尊重等都是来自于人的心灵，我们给予它们越多的自由，我们就会越多地恢复和振作我们生命的活力。没有这种精神上的激励，这些弱智儿童对任何最完美的外部刺激都会视而不见。

　　从此，我自己开始独立地进行这一新的实验。我在这里并不想
不错的介绍这些实验，我只是要说明一下，我正在尝试一种教学生进行阅读和写作的新颖教学方法，这是儿童教育的一部分内容，而这种方法在伊塔德和塞昆的著作中，都不太完善。

　　我成功地教会了许多来自于精神病院的白痴儿童，使他们具有了良好的阅读和写作能力，我还带他们到公共学校与正常儿童一起参加考试。他们都成功地通过了考试。

　　看到这些成果的人会对此感到不可思议，对我来说却并不奇怪。之所以那些来自于精神病院的孩子们可以和正常的儿童同场竞技，原因就在于他们接受了一种与众不同的教育方式。

　　在他们心灵的发展上，他们得到了帮助，而正常儿童的发展却受到了阻碍与抑制。我自己在想，如果有一天这些使白痴儿童得到奇迹般发展的特殊教育方式能被应用到正常儿童的教育上，我的朋友们所谈论的“奇迹”就不可能再出现了。一旦正常儿童得到了全面发展，那么白痴儿童愚钝的智力和正常儿童正常的智力这条鸿沟就永远不可能架起一座桥梁。

　　当人们还在羡慕我在教育白痴儿童方面所取得的进展时，我却在探询究竟是什么原因使得普通学校里的这些健康快乐的儿童的智力停留在那么低的水平，以至于在智力测试中，我的那些不幸福的白痴学生都和他们不相上下。

一天， 一位弱智儿童学校的女校长让我给她读一段伊齐基尔的预言，因为这段预言就 象是对弱智能儿童教育的预言，所以给她留下了深刻印象。

上帝的手抚摸着我的头，把我引领到了他的圣灵中，把我放到一条满是人体白骨的河谷中央。

上帝让我走过这些白骨，我在开阔的河谷中目睹了大量的白骨。瞧！它们都枯干了。

上帝对我说，孩子，这些白骨还能活吗？我回答说，哦，上帝，只有你知道答案。

上帝又对我说，你去对这些白骨进行预言，哦，这些枯干的白骨听到了上帝的话语。

上帝就这样对白骨说，看那！我将让气息进入你们的身体，你们就会活过来；

我将在你们上面挂上筋腱，赋于你们血肉，给你们覆盖上皮肤，给你们注入气息，你们就会活过来；你们就会知道我就是上帝。

因此，我按照上帝的吩咐进行了预言。当我预言的时候，我听到了一种声响，看到了白骨在摇动，这些白骨聚拢到了一起，还有了骨架。

当我目睹这些的时候，瞧，这些白骨又有了筋腱和血肉，并覆盖上了皮肤，但是它们还没有呼吸。

然后上帝又对我说，预言风，孩子，去预言，去告诉风，就像上帝说得那样；风啊！从四面八方吹来吧，哦，呼吸，呼吸这些风，它们就能活过来。

因此我遵照上帝的旨意进行了预言，气息进入了这些白骨，它们活过来啦，它们用脚站了起来，变成了一支伟大的军队。

后来上帝对我说，孩子，这些白骨是以色列的整个家族，瞧，它们说，我们的骨骼枯干了，我们的希望没有了，我们被切成了碎块。

　　实际上，在我看来，这些话——“我将让气息进入你们的身体，你们就会活过来，”是指教师在指导学生学习功课，鼓励、唤醒并帮助学生，准备好对他们的教育。至于其他话——“我将在你们上面挂上筋腱，赋于你们血肉，”使人想起了概括与总结塞昆全部方法的基本知语：“从肌肉系统的教育到神经和感官系统的教育，我们都要对儿童进行引导，或者说亲手引领他们。”就是这样，塞昆才教会了白痴儿童如何走路、如何在最困难的身体运动中保持平衡——诸如爬楼梯、跳高等动作。他从一开始就让他们
不错的接触和了解温度差别，对他们进行肌肉感觉的教育，一直到训练他们有特殊感觉的教育，最后教会了他们如何进行感知判别

但是，如果不对弱智儿童进行进一步训练，那我们就只能使这些孩子适应一种低等的生命方式。我们要做到“唤醒心灵，”正如预言中所说的那样，让心灵进入白骨，使白骨具有生命。实际上，塞昆改变了对白痴儿童植物般呆板单调的生命方式教育做到了“从感官能力到普通观念的教育，从普通观念到抽象思维的教育，从抽象思维到精神上的教育。”正是在完成了这件神奇的工作以后，通过详细的生理学分析和教育方法的逐步改善，白痴儿童才变成了智力正常的人，不过与智力正常的人相比，他的智力仍然不及其他人，他还是一个永远都不能全面适应社会环境的人。

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