考场作文资料包：奉献

　　[适用话题]素材适用于“热爱”“奉献”等话题。

　　﹡历史人物﹡

　　留取丹心照汗青

　　德祐元年，蒙古铁骑如摧枯拉朽直逼临安。时任赣州知州的(de)文天祥起兵勤王，并将全部家产拿出来充作军费。其友人劝他(tā)说：“你(nǐ)以这万余乌合之众，去抵挡元朝三路大军，何异于驱群羊而搏猛虎。”文天祥说：“我(wǒ)最恨的(de)就是国家一旦有急难，征召天下之兵，而无一人一骑入关。我(wǒ)之所以不(bù)自量力，准备以身相徇，就是为了使天下的(de)忠臣义士因此能闻风而起。义胜者谋立，人众者功济，这样才可能保住江山社稷。”

　　可是，经过多年艰苦的(de)抵抗奋战，文天祥最终还是兵败被俘。元朝大将张弘範逼他(tā)写信招降在厓山继续抵抗的(de)张士杰，他(tā)坚决拒绝。 元朝皇帝忽必烈“既壮其节，又爱其才”，希望说服文天祥叛宋降元。他(tā)召文天祥上殿，对文天祥说：“你(nǐ)若能像对宋朝一样对我(wǒ)，就立即以你(nǐ)为中书宰相。”文天祥说：“我(wǒ)文天祥为大宋状元宰相，宋亡，我(wǒ)惟可死，不(bù)可生。”忽必烈又说：“汝不(bù)为宰相，则为枢密。”文天祥昂然答曰：“一死之外，无可为者。”

　　文天祥从容就义，舍身成仁，时年仅四十七岁，浩气丹心，永存史册。

　　[点拨]文天祥在国家有难时，私毫不(bù)顾自身利益，将所有家产奉献出来充任军费；在他(tā)被捕后，他(tā)又不(bù)为敌人承诺的(de)高官厚禄所心动，毅然奉献出自己宝贵的(de)生命，谱写了一曲正义之歌。

　　[适用话题]素材适用于“热爱”“奉献”“国家”等话题。

　　﹡科学家风采﹡

　　勇于献身的(de)科学家

　　鲍尔?海斯德是美国一位研究蛇毒的(de)科学家。他(tā)小时候看到全世界每年有成千上万人被毒蛇咬死，就决心研究出一种抗蛇毒药。他(tā)从15岁起，就在自己身上注射微量的(de)毒蛇腺体，并逐渐加大剂量与毒性。

　　这种试验是极其危险和(hé)痛苦的(de)。每注射一次，他(tā)都要大病一场。各种蛇的(de)蛇毒成分不(bù)同，作用方式也不(bù)同，每注射一种新的(de)蛇毒，原来的(de)抗毒物质不(bù)能胜任，又要经受一种新的(de)抗毒物质折磨。他(tā)身上先后注射过28种蛇毒。经过危险与痛苦的(de)试验，终于有了收获。他(tā)一共被毒蛇咬过130次，每次都安然无恙。海斯德对自己血液中的(de)抗毒物质进行分析，试制了一些抗蛇毒的(de)药物，已救治了很多被毒蛇咬伤的(de)人。　　

　　[点拨] 鲍尔?海斯德忍住痛苦，向自己体内注射毒素时，他(tā)已经将自己的(de)生死置之度外，想到的(de)却是救治被毒蛇咬伤人的(de)生命。这种奉献的(de)精神，又岂止是“无私”一词可概括的(de)？

　　[适用话题]素材适用于“生命”“奉献”“热爱”等话题。

　　二、运用指导

　　1.巧用素材：

　　“奉献”是一种自我(wǒ)牺牲，是一种道德上极为崇高的(de)境界。我(wǒ)们的(de)社会需要人们在某些时刻、某些场合做出奉献。或许在某些时候，我(wǒ)们自己也会被期待着选择牺牲，做出奉献。自我(wǒ)牺牲的(de)内在性质，使奉献行为显得(de)愈发可贵，也愈发值得(de)提倡。

　　在文章立意与选材时，我(wǒ)们表达“奉献”的(de)主题应侧重于强调：不(bù)顾自身利益，不(bù)求回报等，上面的(de)素材包含古今中外的(de)各种鲜活的(de)人物事例，在写作“奉献”一类话题时，可根据自己的(de)立意来灵活运用。

　　2.话题适用：

　　可以适用于“阳光”“奉献”“爱”“热爱”“感动”“付出与回报”(2006年日照市中考作文题)等话题。

　　3.真题展示：

　　(A)因为奉献，所以世界上少了无家可归的(de)人；因为奉献，所以沙漠中多了绿阴；因为奉献，所以许多人在病痛中被解救出来……

　　请以“奉献”为话题，自拟题目，写一篇600字左右的(de)文章。

　　(B)请以“奉献着是快乐的(de)”为题作文

　　三、运用示例

　　1.标题示例：

　　《投大地(de)一片绿阴》《说“爱”》《生活因“奉献”而精彩》《马路上的(de)“卫士”》《守卫家园》《奉献者最快乐》《用爱拨响生命之弦》

　　2、优秀语段示例:

　　①你(nǐ)看那高高的(de)钻天杨，树身粗壮，枝叶繁茂，巍然屹立，风雨攻不(bù)垮它(tā)，洪水淹不(bù)没它(tā)，是什么支撑着这个顽强的(de)生命？那就是树根。树根深深地(de)埋藏在地(de)底下，不(bù)断吸取着水分、养料，供给枝叶的(de)生长需要。尽管你(nǐ)在赞叹大树的(de)繁茂时几乎没有注意到它(tā)的(de)存在，尽管你(nǐ)在赞美树的(de)价值时忘了这价值从何而来，可它(tā)依然默默地(de)吸取着、奉献着，从不(bù)想钻出地(de)面显耀自己。相反，为了有更多的(de)水分，更丰富的(de)养料，它(tā)总是越扎越深，越扎越远。树根有着无私奉献的(de)可贵品质，它(tā)的(de)奉献比起春蚕，比起蜡炬，却有着更深的(de)意义。

　　②在中国历史上，有无数志士仁人为了社会、国家、民族的(de)利益，鞠躬尽瘁，舍生忘死，在史书上留下了不(bù)朽的(de)篇章。三国时诸葛亮为国家鞠躬尽瘁，死而后已，清代林则徐在流放伊犁的(de)途中，写下了“苟利国家年死以，岂因祸福避趋之”的(de)不(bù)朽诗句，都是奉献精神的(de)典型体现。正是无数代人的(de)奉献精神，才使中华民族得(de)以屹立于世界民族之林。

　　③ “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的(de)教师，工作到深夜、节假日不(bù)休息、为了工作不(bù)惜牺牲家庭、耽误自己的(de)的(de)青春、带病坚持工作，南京年仅24岁的(de)女教师杨慧香消玉殒，突然永远地(de)倒在了讲台上就是最好的(de)例证。尤其是在抗击非典这一场没有硝烟的(de)战争中，不(bù)少个人、企业慷慨解囊，奉献爱心；可亲可敬的(de)白衣天使，他(tā)们争上“前线”，用自己的(de)生命保卫患者的(de)健康，同病毒做斗争，他(tā)们没有闪耀的(de)光环，没有诱人的(de)报酬，没有高额的(de)回报，是什么力量使他(tā)们把一切奉献给了他(tā)们忠诚的(de)事业呢？什么样的(de)思想决定什么样的(de)行动。他(tā)们的(de)思想达到了一种境界――让更多的(de)人平安，让祖国平安。

　　3.例作赏析：

　　让奉献之树常青

　　周 阳

　　现代社会物质文明和(hé)精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的(de)发展而忽略精神文明的(de)建设。我(wǒ)觉得(de)两种文明的(de)发展都源于无私的(de)奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的(de)同时已成为社会进步的(de)动力。

　　鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的(de)一生奉献于阿里。他(tā)们以无私的(de)奉献实现了自己的(de)人生价值，为社会进步做出巨大的(de)贡献，为世人称颂。其实还有更多的(de)人是在默默地(de)奉献，献出自己的(de)力量，构建社会文明的(de)大厦。

　　有人认为奉献是为了更多地(de)索取。寓言中猪抱怨的(de)目的(de)也正是为了获得(de)人对它(tā)的(de)赞扬。恰恰相反，奉献的(de)本质在于它(tā)的(de)无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的(de)老战士，他(tā)们从不(bù)张扬自己辉煌的(de)功绩，不(bù)向国家伸手搞特殊。他(tā)们这种无私的(de)精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。

　　奉献是积极主动的(de)。个人的(de)奉献在于主观愿望的(de)伟大体现。猪在生存之时，一味地(de)索取；而牛在生前是积极地(de)劳作奉献，死后实现同猪一样的(de)贡献。因此，它(tā)得(de)到人们更多的(de)称赞，同时也将它(tā)喻为勤劳、善良、仁慈的(de)化身。此时，它(tā)的(de)贡献已不(bù)仅仅是在物质上的(de)奉献，而更重要的(de)是精神的(de)奉献。

　　现在大批的(de)作家、文艺工作者、思想家，他(tā)们也在奉献着自己的(de)思维，奉献着自己的(de)精神力量。我(wǒ)国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的(de)同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和(hé)智力支持。由此可见，精神力量的(de)奉献不(bù)可忽视。

　　我(wǒ)们常把老师的(de)奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人间最伟大的(de)奉献也在于此。教师把自己所学的(de)知识无私传授给学生，一批批的(de)学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的(de)洪流。当老师们放下手中的(de)粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的(de)时候，他(tā)们才真正感触到奉献之后的(de)欣慰。

　　奉献不(bù)是为了索取，奉献应是自觉自愿的(de)。让我(wǒ)们新世纪的(de)一代青年都投身到乐于奉献的(de)革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱茏、繁茂。

　　【点评】

　　文章首先由对社会现象的(de)评论，紧扣主题引出自己的(de)鲜明观点，然后通过摆事实与讲道理来对观点进行论证。所有论据皆紧紧围绕论点展开，具有很强的(de)说服力。构思缜密，结构完整，篇末点题，画龙点睛。

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